Drevna učenja o liderstvu

M.L. Chibber M.L. Chibber, doktor znanosti, umirovljeni general indijske vojske, predavač na Indijskoj vojnoj akademiji i Stožernom koledžu za obuku obrambenih snaga, osnivač Vojnog instituta za nacionalnu integraciju, savjetnik za obranu te dugogodišnji direktor Instituta za razvoj menadžmenta u New Delhiju. Doktor Chibber je dobitnik nacionalne nagrade "Padmabhushan" koja se u Indiji dodjeljuje za izuzetne zasluge.

1. Uvod

Vodstvo predstavlja idealizam na djelu.
M. Gandhi

Čovjek može na ispravan način izvršavati zadatke koje je preuzeo samo kada u potpunosti razumije istinsko značenje čovječnosti.

Potrebno je shvatiti da tijelo, um i sebstvo zajednički tvore ljudsko biće. Prvo od to troje (tijelo) podrazumijeva djelovanje. Drugo (um) odnosi se na spoznaju. Treće (sebstvo) se odnosi na postojanje. Postojanje, djelovanje i spoznaja zajedno čine čovječnost.

Za sve što čovjek želi postići u ovom svijetu, prvo mu je potrebno tijelo. Bilo što je moguće postići samo uz pomoć tijela. Zbog toga se tijelo poistovjećuje s djelovanjem. Zatim, kako bismo odredili što je dobro ili loše, ispravno ili krivo, istinito ili neistinito, grješno ili pohvalno, koristimo moć ispitivanja i razlučivanja. Ta sposobnost razlučivanja smještena je u našem umu. Um je instrument poimanja. Nakon toga slijedi princip sebstva koji je nepromjenjiv i koji je postojan u svojoj Istini.

Jedinstveni je izraz za ovo troje - tijelo, um i sebstvo - saccidananda (bitak, svijest, blaženstvo). Bitak je To što jest. Načelo koje nam omogućuje da shvatimo fizičko, svjetovno, ono što je iznad svjetovnog i znanstveno naziva se svijest. Kada se bitak i svijest nađu zajedno, javlja se blaženstvo. To iskustvo ljudsko biće proživljava zahvaljujući svom tijelu. Čovjek je izraz bitka, svijesti i blaženstva.

Ako je čovjek - umjesto da živi iskustvo ovog jedinstva - usredotočen samo na tijelo, spušta se na razinu životinje. Ta razina je stanje u kojem tijelo nije povezano s umom ili sebstvom. Kada um nije povezan sa sebstvom ili nema spoznaje o svojoj povezanosti sa sebstvom, zahvaljujući svojoj podređenosti tijelu čovjek se pretvara u demona.

Sebstvo uvijek ostaje božansko, te ni na koji način nije povezano s tijelom ili umom. Cjelokupna čovjekova osobnost dolazi do izražaja samo kada postoji skladno jedinstvo tijela, uma i sebstva.