"Koji je od ove trojice bio bliďż˝nji ďż˝ovjeku koji je pao u ruke pljaďż˝kašima?" upitao je Isus uďż˝enike. "Onaj koji se smilovao", odgovori jedan od njih. Isus mu nato reďż˝e: "Idi pa i ti ďż˝ini isto".


Interpretacija ovih kratkih pri�a

Kratka priďż˝a o Sadhuu nam govori da proces razvoja grupnog konsenzusa oko moralnih pitanja zahtijeva usporedbu izmeďż˝u onoga što bi za pojedinca mogla biti apsolutna vrednota, poput spašavanja nemoďż˝nog ljudskog biďż˝a iz neprijateljske okoline, i drugih vrednota koje odraďż˝avaju cilj grupe, poput savladavanja uspona. Ishod toga procesa poďż˝iva na mnoštvu ďż˝imbenika, poput osobnosti pojedinih ďż˝lanova grupe koji su specifiďż˝ni za svaku grupu. Tako ďż˝e sastav grupe utjecati na donesene odluke i neďż˝e nuďż˝no biti u skladu s vrednotama bilo pojedinih ďż˝lanova bilo šireg društva. Ako organizacija nije dobronamjerna u odnosu na prakticiranje pojedinaďż˝nih osobnih vrijednosti, moďż˝e se pojaviti stanje koje se naziva "moralna amnezija".

Ova kratka pri�a tako�er ilustrira izuzetnu nadmo� grupe nad pojedincem. Da su kojim slu�ajem neki od �lanova grupe putovali sami, vjerojatno bi postupili prema vlastitoj savjesti i ne bi napustili Sadhua. Odluka grupe ih je ustvari sprije�ila da tako postupe.

Navedeno je posebno nevjerojatno obzirom na relativno slabu grupnu koheziju. Grupa je bila relativno mlada te je imala ograni�en vijek trajanja. Prilike za socijalizaciju, koja je zna�ajka stalnih menad�erskih grupa, bile su ograni�ene. �lanovi grupe nisu bili podvrgnuti ispitivanju kompatibilnosti njihovih vrijednosnih sustava. Jedni s drugima su bili povezani samo putem zajedni�kog cilja, osvajanja gorskog klanca. Uspon na planinski vrh nije predstavljao pitanje �ivota ili smrti (ili karijere) za bilo kojeg od �lanove grupe. Dakle, mo� grupe nad pojedincem prema svemu navedenom �ini se relativno mala u usporedbi s mnogim situacijama unutar korporacija.