Neki od kršďż˝anskih sljedbenika su tvrdili da se njegov pristup, a posebice u dijelu koji se odnosi na samopoďż˝rtvovanje i "patniďż˝ku ljubav", gotovo u potpunosti oslanja na kršďż˝anstvo. Za boravka u Vatikanu uopďż˝e nije obraďż˝ao paďż˝nju na grandiozna umjetniďż˝ka djela, no zastao je kako bi oplakao Raspeďż˝e!

Njegova su uvjerenja bila kljuďż˝na za sve što je radio. U kršďż˝anstvu je vidio ljubav, u islamu izravan odnos s jednim Bogom, a u hinduizmu jedinstvo ďż˝ivota. Religija je za Gandhija znaďż˝ila "ono što pojedinac ďż˝ini", a ne "ono u što pojedinac vjeruje". Djelovanje je za njega bilo kljuďż˝no.

Zapadnjaďż˝ka doktrina govori o umu-tijelu ili umu-tijelu-duši, uz dodatak kako se um sastoji od ega i ida. Meďż˝utim, Gandhi je oblikovao mnogo sloďż˝eniju višeslojnu teoriju o ljudskom biďż˝u. Neki aspekti teorije bili su klasiďż˝ni hinduistiďż˝ki, a ostali su bili dodaci, odnosno modifikacije samoga Gandhija. Iskreno reďż˝eno, u njegovim tekstovima nema baš previše konzistentnosti, no smatram kako to samo odraďż˝ava njegov osobni razvoj tijekom vremena, a ne i intelektualnu nezrelost.

Gandhi je razlikovao ďż˝etiri dijela u cjelini, zbog kojih ďż˝ovjek jest ono što jest.

Prvi dio je tijelo, u klasi�nom, kartezijanskom smislu. Ono se dijeli na dva dijela - fizi�ki aspekt tijela te osjetila pomo�u kojih komuniciramo s okolinom.

Drugi dio je um ili "manas". Kao što su to uďż˝inili i mnogi drugi mislioci, Gandhi ga dijeli izmeďż˝u svijesti ("chetana") i inteligencije ("buddhi"). Sve do sada navedeno ne predstavlja nikakvu novost.

Treďż˝e, Gandhi je poput svih Hindusa vjerovao u duh ("attman"). Attman ne predstavlja u kartezijanskom smislu "duh u stroju", veďż˝ univerzalno naďż˝elo, odnosno silu u nama samima koja nas spaja sa svemirom. Ovo naďż˝elo je kljuďż˝no za razumijevanje Gandhijeve "Satyagraha", buduďż˝i da je osmišljeno kako bi ponovno oďż˝ivjelo duhovnu prirodu u svima nama. Prisjetite se da u "Swaraju" nije ďż˝elio samo neovisnost Indije - ďż˝elio je neovisnost svakoga od nas, ponovno duhovno roďż˝enje. Nadalje, Gandhi je vjerovao da attman u svakome od nas osigurava karizmu koja nam je potrebna kako bismo vodili druge - obzirom da attman sve povezuje.