Za Varelu, "krhko ili virtualno Ja" transcendira u procesu stjecanja iskustva, te kroz razvoj sposobnosti obraďż˝anja veďż˝e paďż˝nje pojavama koje proďż˝ivljavamo - a pogotovo kroz meďż˝udjelovanje suspenzije, preusmjeravanja i napuštanja. Za Rosch, "slijedimo li dovoljno dugo svoju pravu prirodu... (dok ne) pronaďż˝emo izvorni naďż˝in postojanja", moďż˝emo doďż˝i do drugaďż˝ijeg izvora djelovanja, kod kojeg "ne postoji svjesna kontrola - pa ďż˝ak niti osjeďż˝aj da mi išta ďż˝inimo".

Opisani pomak u doďż˝ivljaju samoga sebe kada djelujemo po autentiďż˝nim i izvornim principima, vuďż˝e svoje korijene iz mnogih tradicionalnih pristupa transcendenciji. Csikszentmihalyi je otkrio zaďż˝uďż˝ujuďż˝u sliďż˝nost u razliďż˝itim iskustvima dostizanja vrhunskih uďż˝inaka, kako u umjetnosti i sportu tako i u drugim podruďż˝jima ljudskog postojanja. Svi ispitanici govore o "gubitku individualnosti" ili o "promatranju svog djelovanja koje se ne temelji na razmišljanju". Naglašava da se grďż˝ki korijen rijeďż˝i "ekstaza" moďż˝e doslovno prevesti kao "biti po strani". Uďż˝itelj Nan Huai-Chin u svojoj knjizi To Realize Enlightenment citira Yogacarabhumi shastre o fazama razvoja koje još uvijek nisu samadhi (prva razina prosvjetljenja), "...zato što im nedostaje lakoďż˝a i mir, te još uvijek sadrďż˝e, njeguju i tvore karmu, ne mogu se nazvati samadhijem." Stoga djelovanje na autentiďż˝ni ili izvorni naďż˝in nije rezultat starih navika niti oblikuje buduďż˝e navike. Prije bi se moglo reďż˝i da omoguďż˝uje nastanak novoga. Moďż˝e li tako nešto biti izvor nastanka novih struktura?

Nonaka ovom naglašavanju kultivacije pojedinca pridodaje ideju o vaďż˝nosti zajedniďż˝kog konteksta ili Ba. Nishidine tri dimenzije Ba - fiziďż˝ka, inter-subjektivna i trans-subjektivna - govore nam da sposobnost stvaranja generativnog Ba barem djelomiďż˝no ovisi o sposobnosti transcendencije normalnog iskustava sebstva. Drugim rijeďż˝ima, sposobnost njegovanja generativnog Ba ovisi o meďż˝uovisnim sposobnostima pristupanja fiziďż˝koj, inter-subjektivnoj i trans-subjektivnoj dimenziji. Sve dimenzije su povezane. Niti jedna dimenzija se ne moďż˝e njegovati bez ovisnosti o drugim dimenzijama. Stoga se nameďż˝e zakljuďż˝ak da, u tom smislu, razvoj grupe nije moguďż˝ bez razvoja pojedinca. Moďż˝da se to moďż˝e reďż˝i i za obrnuti proces?

Jaworski i Sheldrake evociraju pojam polja te na taj naďż˝in ukazuju na energetsku prirodu pojedinih aspekata generativnog Ba, usporeďż˝ujuďż˝i ga s kvantnim ili elektromagnetskim poljima koja stvaraju "uzroďż˝nost na daljinu". Pojedinci koji djeluju iz pozicije primarnog poimanja postaju dio šire i znaďż˝ajnije sile koja oblikuje strukture i ponašanje, postaju "sila prirode", kako to kaďż˝e George Bernard Shaw, veďż˝a od njih samih. Osoba koja "se okreďż˝e", upotrijebimo li Buberov termin (u knjizi I and Thou), autentiďż˝nom izvoru iskustva, "raskida mreďż˝u uobiďż˝ajenih poriva, pokreďż˝e, pomlaďż˝uje i mijenja stabilne povijesne strukture".