SWIMME: Mislim da se o tom okviru radi - spoznajemo kako nismo izolirani pojedinci ve� cjelina, preciznije re�eno, modus cjeline. Razvijamo sposobnost da na neki na�in strujimo u smjeru cjeline te na taj na�in - kako to Don opisuje - slu�imo �ivotu. Darovana nam je mo� koju nema niti jedna druga vrsta na planeti - ljudska svjesnost. No, ne radi nas samih, nego radi �ovjeka kao takvog. Tek kada mo� po�nemo koristiti u slu�bi cjeline, postajemo instrument putem kojega se cjelokupni evolutivni proces pomi�e u sljede�u fazu svoje ljepote.

U smislu duhovnog razvoja, rekao bih kako se izazov vremena u kojem ďż˝ivimo sastoji u tome da postanemo ono što je Teilhard de Chardin nazvao "hominiziranim oblikom evolucijskog procesa". Teilhard je koristio rijeďż˝ hominizacija za opisivanje procesa ljudske transformacije postojeďż˝e prakse i funkcija na zemlji. Zemlja stalno donosi odluke. Pravi izbore - u širem smislu te izbore nazivamo "prirodnim odabirom". Kada ondje ubacite ljudski izbor, sve eksplodira - promotrimo samo utjecaj odluka koje donosimo svugdje na planeti. Ljudske odluke su "hominizirale" proces prirodnog odabira - u dobru i zlu. Ljudi su prevladali prirodni odabir. Stoga prema novom okviru moramo sebe vidjeti instrumentima putem kojih univerzum odluďż˝uje o kvaliteti ďż˝ivota koju ďż˝eli stvoriti. A te odluke nisu samo radi ljudi ili neke odreďż˝ene zajednice, veďż˝ za korist cjelokupne dinamiďż˝ne, pulsirajuďż˝e planetarne zajednice.

COHEN: Doista duboko promišljanje. Prema tome, novi ďż˝e okvir osvijetliti ďż˝injenicu kako smo upravi mi ti koji smo stvorili prošlost i koji ďż˝emo stvoriti buduďż˝nost. Naglasak ďż˝e trebati staviti ne samo na globalni kontekst ljudske inkarnacije u dvadeset i prvom stoljeďż˝u, nego i na evolucijski kontekst. Kako ste to lijepo opisali, svi mi igramo kljuďż˝nu ulogu u razvojnom procesu kojeg u veďż˝ini sluďż˝ajeva nismo uopďż˝e svjesni. Stoga ďż˝e znaďż˝ajni zadatak nove duhovnosti biti osvješďż˝ivanje te ďż˝injenice. Hvala vam svima na razgovoru.