Partneri
Tema mjeseca: qLife No.23: METAFORE U MENAD�MENTU
Članak: Sustavno poticanje na la�i i prevare, Sherry Immediato
Sustavno poticanje na la�i i prevare
Sherry Immediato Sherry Immediato, suosniva�ica, višegodišnja potpredsjednica i izvršna direktorica SoL-a, Society for Organizational Learning. Dugi niz godina bila je glavna urednica stru�nog �asopisa Reflections. Svojim je radovima doprinijela realizaciji kapitalnog dijela Fifth Discipline Fieldbook: The Dance of Change.
Kao profesorica menad�menta, dugo sam vjerovala kako se moja moralna obveza sastoji u tome da poti�em studente na la�i i prevare. (Posebno se to odnosi na studente koji namjeravaju postati liderima i menad�erima, a razlozi tome uskoro �e i vama biti jasni). Nakon što se moj sin prijavio na studij na Sveu�ilištu Virginia, uglednoj visokoškolskoj ustanovi koja se di�i svojim kodeksom �asti, uvjerenje da je tome tako dodatno mi se u�vrstilo. Prou�avaju�i s njime prijavnu dokumentaciju, izme�u ostalog, naišla sam i na ovu re�enicu: "Prilikom izrade pismenih radova na fakultetu studenti se moraju obvezati, izri�ito ili implicitno, da �e 'svojom studentskom �ašï¿½u jam�iti da prilikom izrade rada nisu pru�ali niti primali pomo�.'" "Prekrši li netko navedeno jamstvo," slijedi jasno upozorenje, "smatrat �emo da je po�inio akademsku prevaru i grubo prekršio kodeks �asti te �e zbog toga biti izba�en s fakulteta."
Iako druga sveu�ilišta mo�da nemaju formalne kodekse �asti, na primanje ili pru�anje pomo�i na ispitima tako�er ne gledaju blagonaklono pa takve i sli�ne aktivnosti uobi�ajeno nazivaju "varanjem". Bilo kako bilo, kazne za po�initelje takvih nedjela poprili�ne su.
No, ne �ini li vam se pomalo �udnim što brojne obrazovne institucije zapadnja�ke kulture, od vrti�a, osnovnih i srednjih škola pa sve do fakulteta, varanje definiraju kao "pru�anje pomo�i drugima ili primanje pomo�i od njih?" Nije li neobi�no �in pomaganja ili primanja pomo�i izjedna�iti s varanjem? Nije li barem malo �udno što manifestaciju altruizma poistovje�ujemo s nemoralnim, nepoštenim i ne�asnim ponašanjem? Nije li bizarno što, definiraju�i varanje kao proces pomaganja drugima, implicitno tvrdimo da je ne pomagati, odnosno narcisoidno i sebi�no ponašanje, prototip akademske doli�nosti i �asti?
Meni je sve to jako �udno. Ustvari, navedenu definiciju varanja smatram neeti�nom, nemoralnom i u kona�nici lošom za edukaciju, osim ako svrhu edukacije ne pronalazimo u podu�avanju mladi�a i djevojaka stavovima i vještinama kojima �e uništiti sebe i druge. Name�emo li takvu definiciju budu�im liderima, menad�erima i drugim djelatnicima u poslovnom svijetu, trebamo li se onda �uditi što u našim organizacijama manjka zajedništva i timskog duha, toliko potrebnih za opstanak na konkurentnom tr�ištu?
Prakti�ne posljedice pogrešne definicije "varanja"
Definiramo li varanje kao "pru�anje i primanje pomo�i", automatski stvaramo niz problema koje nismo �eljeli:
