Kao prvo, ďż˝ini se kako je uravnoteďż˝enje moďż˝i i vrline u velikoj opreci s opďż˝eprihvaďż˝enim shvaďż˝anjem da ljudi napreduju na više poloďż˝aje radi vlastitih kompetencija, tehniďż˝kih vještina ili dokazanih sposobnosti u ostvarivanju rezultata. Rijeďż˝ je, naime, o popriliďż˝noj idealizaciji koja pogrešno doďż˝arava prvo stanje na terenu. U stvarnosti, pojedinci mnogo ďż˝ešďż˝e napreduju na više poloďż˝aje zbog:
- izraďż˝ene, a nerijetko i „bolesne“ ambicije,
- zato što su izrazito uspješni u „self-impression managementu“ pa znaju kako impresionirati one koje trebaju impresionirati,
- zato što su izuzetno sposobni u „igranju politiďż˝kih igara“ na koje nailazimo u gotovo svim organizacijama.
 
Kao drugo, ďż˝ak i onda kada bismo prihvatili ďż˝injenicu da moďż˝ mora biti utemeljena u vrlini, i dalje bi nam nedostajalo praktiďż˝nog znanja da takvu koncepciju ostvarimo. Temeljni problem je u tome što nemamo jasan koncept o tome što su to vrline. Ne razini razvoja na kojoj se trenutaďż˝no nalazimo još uvijek ne postoji zajedniďż˝ko razumijevanje o tome kako se vrline i mudrost razvijaju tijekom ďż˝ivota pojedinca. Iako smo više manje svi svjesni razlika izmeďż˝u deklariranih vrijednosti i stvarnog ponašanja (koje bi se trebalo odvijati u skladu s njima), još uvijek nam nije jasno zašto se za ďż˝ivota u nekih ljudi razvijaju snaďż˝ni osjeďż˝aji poštenja i integriteta dok drugi umiru posve nesvjesni o ďż˝emu je tu zapravo rijeďż˝.
 
Shodno tome, u praksi se redovito dogaďż˝a da moďż˝ ne dolazi u ruke istinskih lidera veďż˝ sasvim suprotno, u ruke osoba bez prave mudrosti i kredibiliteta koje u prinudnim sljedbenicima ne bude ni trunke poštovanja. Rijeďż˝ je o osobama koje nisu spremne sluďż˝iti nikome osim sebi... o osobama koje se prvenstveno brinu za vlastite probitke do kojih ne dolaze uďż˝enjem i osobnim razvojem nego manipulacijama.  
 
U tekstovima indijskih autora pokazuje se kako drevna uďż˝enja Indije i Kine itekako pomaďż˝u da bolje razumijemo temeljne razvojne sastojnice istinskog liderstva. Naime, prema njihovu vjerovanju razvoj vrlina prvenstveno rezultira iz razvoja svjesnosti. Sama rijeďż˝ „razvoj“ (engl. development) ima iste korijene kao pojam „omotati“ (engl. envelope) ďż˝ime se pojam „razvoja“ dovodi u direktnu vezu s “odmotavanjem“ odnosno „oslobaďż˝anjem“ svijesti. Prema tome, „razvoj“ (development) doslovce znaďż˝i „otvaranje“ (de-envelopment) koje potom podrďż˝ava širenje svijesti i dolaďż˝enje do novih uvida koji nam pomaďż˝u da se kvalitetnije suoďż˝avamo sa sve kompleksnijim izazovima te da ispravno sagledavamo kako doista funkcioniraju ďż˝ivot, priroda i naše organizacije. Prema tome, vrijednosti i vrline višeg stupnja - na elementarnoj razini - ne predstavljaju ni više ni manje doli duboko razumijevanje i prihvaďż˝anje prirodnih zakonitosti koje kataliziraju harmoniju i skladno funkcioniranje ďż˝ivota:
- sagledavanje realnosti onakva kakva jest (posve�enost istini),
- umjerenost u smislu da se ne uzima više nego što se treba,
- izbjegavanje prekomjerne kontrole (hijerarhijska moďż˝ trebala bi se koristiti samo u sluďż˝aju neuďż˝inkovitosti lokalnih rješenja – naďż˝elo „subsidijarnosti“ prema filozofima 17. stoljeďż˝a),
- uravnoteďż˝enja aktivnosti i neaktivnosti (snaga prisutnosti, istinskog slušanja i ustezanja od intervencije).