�etiri stanja svijesti
 
Psihologija filozofskih pravaca vedante i budizma govori nam o tome da su um i materija dva kontrastna pola jedne te iste jedinstvene ďż˝iste svijesti te da se u procesu manifestiranja um javlja kao nevidljiva subjektivna polarnost svijesti, a materija kao objektivna i vidljiva polarnost. Prema tome, ako je materija nesvjesna, um kao njezina polarnost obdaren je sviješďż˝u. Dakle, materija nije ništa drugo doli „vidljivi um“. Upanišade jasno kaďż˝u: „Stvari su misli.“
 
Rijeďż˝ je o vrlo snaďż˝nom iskustvenom uvidu drevnih mudraca do kojeg su došli dubokim doďż˝ivljajem realnosti, a ne ispraznim spekulacijama. Primjerice, kada bismo pratili evolucijski razvoj ljudskog uma od grube materije mineralnih tvari preko prvih biljaka i ďż˝ivotinja, ustanovili bismo kako um vremenom postaje sve sofisticiraniji i suptilniji. Njegova jedinstvena sposobnost – koja ďż˝ovjeka razlikuje od drugih vrsta - upravo je samosvijest odnosno „svijest o sebi“, a postojanje samosvijesti izuzetno je vaďż˝no jer se njome potiďż˝e nastavak evolucije u pravcu nastajanja tzv. cjelovite samosvjesnosti.
 
Što to konkretno znaďż˝i? To znaďż˝i da ljudski um ima sposobnost potpunog stapanja s vlastitim izvorom – poljem ďż˝iste svijesti. Mistiďż˝no iskustvo dostizanja stanja ďż˝iste svjesnosti opisano je u religijskoj literaturi te je poznato pod nazivom nirvana, samadhi i prosvjetljenje, a redom oznaďż˝ava stanje cjelovitog i potpunog samoostvarenja.
 
Indijska klasi�na psihologija navodi �etiri stanja ljudske svijesti:

1. Budno stanje ili jagrat,
2. Stanje snova ili swapna,
3. Stanje spavanja bez snova ili sushupti,
4. Stanje �iste svijesti ili turiya.

 Jagrat je uobiďż˝ajeno budno-misleďż˝e stanje svijesti u kojem uglavnom provodimo naše budne sate. Razumijevanje svijeta u našem okruďż˝enju odvija se tada u okvirima strukture svjesnih misli, primarno putem pet osjetila. Pošto su naši osjetilni organi ograniďż˝eni u poimanju svih elemenata realnosti okruďż˝enja, iz procesa na koncu dobivamo samo fragmente cjelovite slike.