Swapna je stanje kada svjesnost boravi u carstvu snova. Iako snovi izgledaju posve nestvarni kada se promatraju iz perspektive stanja budnosti, oni su vrlo stvarni kada se promatraju iz perspektive tijela koje sanja. Moramo, naime, imati na umu da se snovi ne dogaďż˝aju u nekoj imaginarnoj sferi - izvan našeg biďż˝a. Štoviše, dogaďż˝aje proďż˝ivljene u snu iskustveno moďż˝emo osjetiti kroz psihofiziološke reakcije poput znojenja u sluďż˝aju noďż˝nih mora ili pokretanja udova kada sanjamo neku nezgodu ili fiziďż˝ku aktivnost. Kada sanjamo, podsvjesna iskustva budnog stanja manifestiraju se u formi „jezika snova“, metaforiďż˝kog jezika koji je posve stvaran u kontekstu snova samo što ga ne znamo ispravno interpretirati. Primjerice, u mnogim plemenskim kulturama postoje razvijene metode i tehnike tumaďż˝enja snova. Takoďż˝er, mnogi primjeri u suvremenoj znanosti govore o tome da su znanstvenici ili inovatori došli do rješenja ili otkriďż˝a u snu ili polusnu. U podruďż˝ju menadďż˝menta istraďż˝uju se moguďż˝nosti stjecanja uvida u stanju sna, a jedno takvo istraďż˝ivanje – u svrhu uďż˝inkovitijeg rješavanja problema - vodio je dr. Francis Menezes iz velikog indijskog industrijskog giganta House of Tatas.

Sushupti je stanje dubokog spavanja ili dubokog sna koje uobiďż˝ajeno poistovjeďż˝ujemo s besvjesnim stanjem. Pa ipak, klasiďż˝na indijska psihologija smatra da je sushupti stanje duboke svjesnosti o sebi. Sjetite se, primjerice, kada netko kaďż˝e da je „spavao kao klada“, da se „niďż˝eg ne sjeďż˝a“, te da „niďż˝eg nije bio svjestan“. Iz ove posljednje izjave mogu se izvuďż˝i dvije interpretacije:
1. spavaďż˝ nije bio svjestan niďż˝ega oko sebe niti iďż˝ega što bi moglo remetiti njegov san.
2. u ďż˝vrstom snu javila se svijest ili iskustvo ugode jer se inaďż˝e ne bi sjeďż˝ao osjeďż˝aja ugode u budnom stanju. Indijski mudri uďż˝itelji definirali su takvo stanje svijesti kao „više ja“ ili jednostavno „Ja“ (s velikim slovom).
 
Veliki indijski uďż˝itelj Ramana Maharshi objasnio je ovo dvojno stanje svijesti i neznanja u dobokom snu: umirena svijest nastaje stoga što nas u dubokom snu ne ometa bujica misli, a neznanje nastaje stoga što nema utjecaja objektivnog i relativnog znanja prisutnog u budnom stanju. U sushupti svijest je osloboďż˝ena okova misli pa naše vlastito Ja osjeďż˝a slobodu kao kada ptica leti iz kaveza u susret širokom plavom nebu. Ramana Maharshi o tome je rekao: „Duboki san nije ništa drugo doli isustvo ďż˝istog bivstvovanja“.
 
Turiya je transcendentalno stanje svijesti. Ono nije ekskluzivno poput budnog stanja, stanja snova ili dubokog spavanja, veďż˝ je rijeďż˝ o posebnom inkluzivnom stanju koje susreďż˝emo u trima drugim stanjima. Turiya je ďż˝ista svjesnost u pozadini svih drugih stanja svijesti. Prema rijeďż˝ima Ramane Maharshija: „Turiya je drugo ime za vlastito 'Ja' - ovdje i sada - to je jedina Stvarnost.“ Kada smo svjesni budnog stanja, stanja snova i dubokog spavanja, još uvijek izostaje svijest o vlastitom Ja. Usprkos tome, vlastito Ja ovdje je i sada, ono je jedina Stvarnost. Turiya je temeljna stvarnost svijesti. Rijeďż˝ je o polju svjesnosti – izvoru potrage za svim našim znanjima i iskustvima.
 
Navedena stanja svijesti nisu filozofske teorije nego stvarna stanja koje svaki pojedinac moďż˝e iskusiti kao transformiranu svjesnost na razini vlastitog Ja. Gandhi je o tome lijepo govorio: „Prvo ja moram doďż˝ivjeti promjenu kakvu ďż˝elim u svijetu kako bih ja bio promjena kakvu ďż˝elim u svijetu.“