Na radionici sam razgovarao s predsjednicom uprave jedne od najveďż˝ih korporacija u svijetu, odgovornom za biznis vrijedan 13 milijardi dolara. Razgovor je zaista bio sjajan. Prilikom našeg prvog telefonskog razgovora nakon radionice, nekoliko mjeseci kasnije, rekla je da joj se "...ďż˝ini kako smo juďż˝er bili zajedno." Nešto se u našim glasovima meďż˝usobno prepoznalo. To nešto nema veze sa sadrďż˝ajem razgovora, više me podsjeďż˝a na frazu o bebama koje prepoznaju majďż˝in glas. Prije negoli rijeďż˝i poveďż˝emo s odreďż˝enim koncepcijama, prepoznajemo glas i to je ustvari pravi medij. Prilikom iznošenja priďż˝e, glas igra vaďż˝nu ulogu jer sam glas prenosi mnoštvo informacija. Vrlo zanimljivo.

Posljednju veďż˝er sam proveo u slušanju razgovora oko logorske vatre, i to zatvorenih oďż˝iju. Nisam trebao gledati u govornika. Prepoznao bih mu glas, a slušanje zatvorenih oďż˝iju mi je omoguďż˝avalo da ďż˝ujem sadrďż˝aj kojeg inaďż˝e ne bih mogao ďż˝uti. Nešto je u tim trenucima govorilo. Mislim kako je to nešto ustvari drevna infrastruktura za izgradnju zajednice, a ona se odnosi na jednostavno osiguranje prostora ljudima za iznošenje osobnih priďż˝a što im osigurava da se "njihov glas ďż˝uje". Ako u okviru petodnevnih seminara koje provodimo postoji vjeďż˝ba koju nikako ne smijemo ukloniti, onda je to jutarnji chech-in (vjeďż˝ba ukljuďż˝ivanja prilikom koje svaki od sudionika iznosi osjeďż˝aje i razmišljanja u tom trenutku - op. ur.). Ljudi naprosto oboďż˝avaju chech-in, te ga ponekad moramo nasilno prekidati. Kada im na kraju seminara poruďż˝imo kako se radi o posljednjem chech-in-u, osjetim njihovu tugu. Smatram kako se ovdje radi o najstarijoj metodi izgradnje zajednice, ljudima koji sjede u krugu i meďż˝usobno razmjenjuju svoje male, osobne priďż˝e.

COS: Sve što si rekao podsjetilo me je na razgovor s Franciscom Varelom. On mi je naime govorio o najznaďż˝ajnijoj slijepoj toďż˝ki u njegovom podruďż˝ju istraďż˝ivanja - iskustvu. "U spoznajnoj znanosti ne raspolaďż˝emo metodologijom kojom je moguďż˝e tretirati iskustvo." To me je podsjetilo kako se organizacijsko uďż˝enje temelji na povezivanju iskustva i spoznaje na pojedinaďż˝noj razini s kolektivnim iskustvom i institucionalnim upravljanjem.


VIII. Iskustvo, istina i participativna znanost

Peter Senge: Tako je. "Istina" je zanimljiva koncepcija. Koncepciju "istine" razvili smo za vrijeme industrijalizacije te je poistovje�ujemo sa "znanstvenom istinom" koju ujedno smatramo jedinom istinom, te koja se odnosi na fizi�ku, manifestiranu stvarnost. No, postoji i druga, starija definicija "istine" koja se odnosi na istinu osobnog iskustva. To nas nadalje vodi prema dubljim dilemama obzirom da iskustvo ne mo�emo ograni�iti na neku posebnu koncepciju. Iskustvo se ne mo�e pretvoriti u neku posebnu koncepciju. Stoga mo�emo re�i kako postoje razli�ite definicije "Istine": iskustvena i konceptualna.

Jedno od najzanimljivijih pitanja je drevno pitanje koje se odnosi na integraciju obje definicije istine. Da li je ona moguďż˝a? Iskustvena istina - istina koju ne moďż˝emo izgovoriti rijeďż˝ima - sadrďż˝ana je u osobi koja je doďż˝ivjela iskustvo. To je razlog zbog kojeg nitko ne moďż˝e sa sigurnošďż˝u reďż˝i što se dogodilo u krugu te iznova stvoriti iskustvo tog trenutka. Jednostavno moraš sudjelovati i proďż˝ivjeti iskustvo na licu mjesta. No, ako bi bilo moguďż˝e na temelju toga stvoriti konceptualnu istinu, tada bi se ipak stvorila neka vrsta poveznice. Iako se iskustvena razina ne moďż˝e reducirati na koncepciju, tek se njihovom zajedniďż˝kom uporabom moďż˝e spoznati konaďż˝na istina!

U duhovnim tradicijama svijeta postoji jedan nevjerojatan paradoks, obzirom da ljudi drevna u�enja smatraju istinom iako se zapravo radi samo o koncepcijama. Klju�ni princip koji je izgubljen u ovim modernim vremenima odnosi se na integraciju stvarnog �ivota i iskustvene istine, odnosno iskustva koncepcije. Ako se stvarni �ivot i koncepcija koju smo artikulirali doista mogu integrirati, tada je to prava istina.

Tada iznova uoďż˝avamo fragmentaciju industrijskog znanstvenog modela koji nam govori kako je istina ustvari nešto apstraktno, nepovezano i odvojeno od iskustva. Iskustvo nije vaďż˝no! Ustvari, iskustvo moďż˝e samo izvitoperiti istinu! To se naziva subjektivnost. Svijet iskustva morate odvojiti od objektivnog svijeta, a u objektivnom svijetu se krije istina. Jednako tako, pogrešnim smatram iskustveni svijet proglasiti istinitim, zato što smatram kako ljudska biďż˝a egzistiraju na više razina.


COS: Peter, hvala ti na ovom razgovoru.